Sogar der Gute wird erlöst, um wie viel mehr der Böse
 Shigaraki, Takamaro  (01.06.2004)

Verlag: Kairos Edition

Author: Shigaraki, Takamaro

ISBN: 978-2-9599829-2-7

Erscheinungsdatum: 01.06.2004

Größe: 135 x 215 (B/H)

Sprache: deutsch

Auflage: 1., Aufl.

Übersetzer: Zotz, Volker

Umfang: 104 Seiten

MwSt: 7 %

Der "Böse" im Sinne des Zitats ist derjenige, der die "Hölle" und das Böse in sich klar erkennt und darum in schonungsloser Selbsterkenntnis sich von seiner (scheinbar) eigenen Kraft (der angeblichen Kraft des sog. "Guten") abkehrt und einzig und allein nur auf die Befreiung und Erlösung durch die "Andere Kraft" des Buddha Amitâbha vertraut, der vor unermesslich langer Zeit als der ewige unendliche Buddha, als ewiges Prinzip der Buddhaschaft sozusagen, aus Mitempfinden das Gelübde abgelegt hatte, kein Buddha zu werden, solange nicht alle Wesen befreit seien. Der Königsweg dorthin ist das Aussprechen des "Nembutsu", der Worte "Namu Amida Butsu" ("Verehrung dem Buddha Amida"). Auch wer keine Zeit oder Begabung für intensive Studien und Meditationen hat, kann so Befreiung von Gier, Hass und Verblendung finden. Dies alles erfährt der Leser dieses Buches aus erster Hand, von einem authentischen "Insider", einem der führenden Buddhologen Japans, einem Tempel-Vorsteher, dem Sohn eines buddhistischen Priesters. Takamaro Shigaraki (geb. 1926) ist durch seine "existentialistische" Interpretation der Lehren Shinrans besonders bei jungen Intellektuellen beliebt, geriet durch sie aber öfter in Konflikte mit der "Hierarchie", was jedoch kein Hindernis darstellte, dass er zum Rektor der berühmten Ryûkoku-Universität in Kyoto gewählt wurde. (Wilhelm Maas, Novalis)

Rezensionen "Sogar der Gute wird erlöst, um wie viel mehr der Böse"

"Sogar der Gute wird erlöst, um wie viel mehr der Böse." Schon dieser Titel des hier vorgestellten Buches überrascht den Leser: Hätte er es nicht gerade anders herum erwartet und formuliert, im Sinne von "Sogar der Böse wird erlöst, um wie viel mehr der Gute"? Dieser letzte Satz erscheint doch viel "vernünftiger". Uns vielleicht, nicht aber dem Autor dieses Satzes, dem buddhistischen Meister Shinran (1172-1263), dem Mitbegründer der "wahren Schule vom Reinen Land" (Jôdo Shinshû), einer in Japan weit verbreiteten buddhistischen Strömung, die im Westen allerdings, im Vergleich mit Zen und Tibetischem Buddhismus, noch nicht hinreichend bekannt ist (vor allem christliche Theologen haben sich intensiv mit ihr beschäftigt)...Shigarakis Buch ist wahr und authentisch, weil es von einem in jeder Hinsicht verlässlichen Insider, einem Buddha-Gläubigen, geschrieben ist. Wer es als Christ liest, erfährt nicht nur aus erster Hand auf höchster Reflexionsstufe und in kristallener Klarheit Wesentliches von einer im Fernen Osten hochbedeutsamen und weitverbreiteten, im Westen aber leider noch ziemlich unbekannten Religion, er sieht auch seinen eigenen Glauben gespiegelt in dieser "christlichen" Buddhismus-Strömung. Im Anderen erkennt er besser sein Eigenes. Eine heilsame Verunsicherung geht aus von diesem Buch, eine Mahnung, ein religionsgeschichtlich uraltes, höchst relevantes Thema jeder Weltreligion, das Verhältnis nämlich von "Glauben und Werken", nicht vorschnell simplifizierend einer glatten "Lösung" zuzuführen. Wilhelm Maas, Novalis, 2004